成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动元首制的实质是什么，元首制的内容，这样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经元首制的实质是什么，元首制的内容(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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