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　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而(ér)要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中寻(xún)找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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