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高山流水(shuǐ)是什(shén)么意思服务(wù)项目，服(fú)务里(lǐ)面高山流水(shuǐ)是什么意(yì)思(sī)

　　’志在流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知(zhī)音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听多时(shí)了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身(shēn)和(hé)钟子期打过招呼(hū)，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听(tīng)出它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实(shí)在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完(wán)全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二(èr)年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可是(shì)第二年伯牙(yá)来会钟子期时(shí)，得知钟子期不(bù)久(jiǔ)前(qián)已(yǐ)经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身的(de)古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流(liú)水余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是(shì)人(rén)间(jiān)难得几修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕(pà)是(shì)高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上(shàng)面一个杯子底下会有很多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子(zi)从上面到(dào)酒的(de)一个(gè)过(guò)程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店(diàn)里的(de)特色然(rán)后给这个特色(sè)其一(yī)个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己(jǐ)的(de)店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专业(yè)术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川(chuān)蜀发达的地区(qū)，越是(shì)有社会地位的群(qún)体，在(zài)巨大的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社(shè)会的不断(duàn)发展，采耳无(wú)论在(zài)技告哪术延深方(fāng)面，还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年(nián)服侍(shì)那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人(rén)人(rén)生的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是。

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