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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是池子为什么被封杀这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释池子为什么被封杀迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，池子为什么被封杀明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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