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睡觉的时候一直放里面是什么感觉,睡觉一直放在里面

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  “草木有本心,何求美(měi)人折(zhé)”的(de)意(yì)思是:草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性,怎(zěn)么会(huì)求观(guān)赏者折(zhé)断呢。

  此句(jù)出(chū)自唐代诗人张九龄所(suǒ)作的一首五言诗,名字为《感(gǎn)遇·其一》,原文是“欣欣(xīn)此生意,自尔为佳节。

  草木有(yǒu)本(běn)心,何求美(měi)人(rén)折(zhé)”。

  《感遇(yù)十二首》为(wèi)唐朝(cháo)大(dà)臣(chén)张(zhāng)九龄遭谗贬谪后所作(zuò)的组诗。

  这(zhè)组诗(shī)托物寓意,抒发(fā)了作者(zhě)的身世(shì)感慨,表(biǎo)现了作者的理想操守,是(shì)其五(wǔ)言古诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草木(mù)有本(běn)心,何(hé)求美(měi)人折(zhé)” 的(de)意思?

  “草木有本(běn)心,何(hé)求美(měi)人(rén)折”这两句诗的意思是:草木散发(fā)香气(qì)源于天性,怎么(me)会(huì)求观赏者攀折呢(ne)!出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一(yī)》。

  美人并不是指美丽的(de)女人,而是指(zhǐ)美好的人,是引兰桂风致同(tóng)茄竖调的隐逸之士(shì)。

  美人由于闻到了兰桂(guì)的芬(fēn)芳,因而发生爱慕之(zhī)情(qíng)。

  “闻风”二(èr)字来自(zì)于《孟子(zi).尽心》:“圣(shèng)人百世之师也,伯(bó)夷柳下惠是也(yě),故闻伯夷之(zhī)风者(zhě),元夫廉,懦(nuò)夫而立志,闻柳下惠之(zhī)风者,薄夫(fū)敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下(xià)闻者莫不兴起也(yě)”。

  因为感(gǎn)受到(dào)美(měi)好(hǎo)的(de)东西(xī)而(ér)改(gǎi)变(biàn)自我的追(zhuī)求,可(kě)见美对人的教化感(gǎn)应(yīng)作用(yòng)。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的特(tè)质(zhì)而受到感召,改变自己的(de)品质。

  美人所以为美人,品质本身就(jiù)是好的,而(ér)与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此(cǐ),“草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn),何求美人折”,林栖的美人既然闻风(fēng)相悦,那么,如果兰(lán)桂有知觉的话(huà),应(yīng)当是很乐意让这(zhè)些美(měi)人来折花欣赏(shǎng)了。

  但(dàn)是草木自有他的品质,并不是为了让(ràng)美人来折的。

  贤人君子们像兰桂一样(yàng),他们洁身自好(hǎo),努(nǔ)力进德(dé)修(xiū)业,只是尽他们(men)做为一个人(rén)的本(běn)分(fēn),并非是(shì)为了借(jiè)这些来博得外界(jiè)的(de)赞誉(yù)、提拔,求取功迅(xùn)樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其(qí)一》唐代:张九龄

  兰(lán)叶春葳蕤,桂华秋皎(jiǎo)洁。

  欣欣(xīn)此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本(běn)心,何求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰翠叶(yè)纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好(hǎo)的季节(jié)。

  谁想到山林隐逸的高人,闻(wén)到芬(fēn)芳因而满怀喜悦。

  草木(mù)散发香气源(yuán)于天性(xìng),怎么(me)会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系(xì)张九龄遭谗被(bèi)贬为(wèi)荆州长史时所作,诗人托物言志,以春兰和秋(qiū)桂的芳洁品(pǐn)质,来比喻自己守正不阿的高尚(shàng)节操;以春兰和(hé)秋(qiū)桂不因无人(rén)采折而失去芬芳美(měi)质,来比喻自己的志洁行(xíng)芳(fāng),不求人知的(de)高雅(yǎ)情怀。

  诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木君子”只要逢(féng睡觉的时候一直放里面是什么感觉,睡觉一直放在里面)时就会(huì)欣欣(xīn)向荣,生机盎然(rán)。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

  春兰秋(qiū)桂生意勃(bó)发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂(guì)而(ér)成为(wèi)美好的季节(jié)。

  这里既包含(hán)了朴素的历史唯物主义思想,说明了时势(shì)造(zào)英雄,英雄壮时势的客观辩证法;也表达(dá)了真正的(de)贤人志士只(zhǐ)有(yǒu)在政治(zhì)开明的时(shí)代才能施展自己的才华抱负的思想,流露了(le)自己(jǐ)对重新“遇(yù)时”的(de)渴(kě)望。

  参考资料来(lái)源:百度(dù)百(bǎi)科(kē)——感遇·其一

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