提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西(xī)，一般(bān)是对包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的(de)整个湖(hú)南(nán)西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便(biàn)应运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而(ér)另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一(yī)起(qǐ)套(tào)上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析(xī)认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性(xìng)使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的(de)一个(gè)小小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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