人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qí《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xi《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(t《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节óu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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