恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(x初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间īn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě);是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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