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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受到(dào)了局部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐加深(shēn)，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制(zhì)的(de)土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具(jù)空壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(má四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震i)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发(fā)达，种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦(lún)理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密(mì)切(qiè)相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社(shè)会(huì)的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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