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新联会是事业编制吗加入新联会很厉害吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

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图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏新联会是事业编制吗加入新联会很厉害吗省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mà新联会是事业编制吗加入新联会很厉害吗i)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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