不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故(g韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股ù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wè韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股i)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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