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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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