輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他(tā)北京市有几个区，北京市有几个区,都叫北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么什么十分重视这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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