生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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