成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人(rén)的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受闲游的意思 闲游的反义词是什么(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu闲游的意思 闲游的反义词是什么)愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思以(yǐ)及成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思,苦是(shì)什么意(yì)思(sī)，天降斯人(rén)于大任(rèn)也必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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