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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

  近(jìn)则(zé)不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常日语jtest报名入口,日语jtest报名费是解(jiě)作“只有”,今不(bù)从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代(dài)受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨(pēng)击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

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  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

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  近(jìn)则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也!近之则日语jtest报名入口,日语jtest报名费不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语词(cí),表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代(dài)受到(dào)了很(hěn)多抨击(jī),被认(rèn)为是歧(qí)视女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识(shí),就(jiù)比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群(qún)体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而(ér)这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

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