輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深(s硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写hēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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