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十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说是(shì)公元1年(nián)-公元99年，一(yī)说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一(yī)说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算(suàn)年代的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通常是指(zhǐ)连(lián)续的一百(bǎi)年。

　　当(dāng)用(yòng)来计(jì)算日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此(cǐ)后一年(nián)开(kāi)始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的(de)纪年法来自(zì)于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年(nián)，而(ér)以后的(de)世纪(jì)则(zé)为100年，如果按照(zhào)这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的(de)第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史(shǐ)大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末(mò)年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政(zhèng)君(jūn)，六十余年为天下母(mǔ)，辅(fǔ)佐了(le)四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君(jūn)为凭借，最初装(zhuāng)出(chū)恭谨(jǐn)勤劳(láo)的样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士(shì)和将相(xiāng)大(dà)臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是来投奔他的(de)，不(bù)论地方远(yuǎn)近，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑(yì)里收来的(de)钱和粮，都拿出(chū)来赠(zèng)送(sòng)给宾客(kè)，而自己家里却(què)过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝(dì)死后(hòu)，王(wáng)莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王(wáng)莽指使同(tóng)党向太皇太(tài)后王政(zhèng)君(jūn)上书，要(yào)求让他代(dài)天子(zi)临朝。

　　王政(zhèng)君(jūn)无奈，只好顺从这一要(yào)求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元6十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思>十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思年，王(wáng)莽(mǎng)改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子(zi)婴(yīng)”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉(hàn)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此后(hòu)数年(nián)间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年(nián)），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予(yǔ)黄(huáng)帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然(rán)后(hòu)戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡(wáng)，王莽达到了他(tā)的(de)托古改制(zhì)、篡(cuàn)汉自立的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观(guān)会(huì)议

　　白虎观会(huì)议是东汉章(zhāng)帝时召集(jí)大夫(fū)、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在(zài)白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提(tí)出“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主的统(tǒng)治思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然(rán)汉宣(xuān)帝(dì)时曾召开“石(shí)渠阁会(huì)议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝(dì)刘秀于中(zhōng)元元年(nián)（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学(xué)与谶纬之学进一步结合起(qǐ)来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召(zhào)集各地著(zhù)名(míng)儒(rú)生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是历史(shǐ)上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当(dāng)时(shí)乃是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所(suǒ)。