仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也议(yì)论(lùn)文是仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于(yú)林中(zhōng)，见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五(wǔ)六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三(sān)而不坠(zhuì)，则(zé)失(shī)者十(shí)一；

　　累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地(dì)之大，万(wàn)物之多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子(zi)顾谓弟子曰(yuē)：“用(yòng)志不分，乃凝于神，其痀偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译(yì)

　　该(gāi)文写驼背(bèi)老人讲(jiǎng)述自己(jǐ)苦练捕蝉本领(lǐng)之事(shì)，借此喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝(gōu)偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎，有道邪(xié)。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠(zhuì)，则(zé)失者锱铢，累(lèi)三而不坠(zhuì)，则(zé)失者(zhě)十一让困，累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也(yě)，若槁木之(zhī)枝(zhī)，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)_偻丈人(rén)之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看见一个驼背老人正用竿子(zi)粘蝉，就好像在(zài)地上拾取一样。

　　孔子说(shuō故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么)：“先生真是(shì)巧(qiǎo)啊，有门道吗(ma)。

　　驼(tuó)背(bèi)老人说，我有我(wǒ)的办法(fǎ)。

　　经过五六个月的练习，在竿头(tóu)累叠起两(liǎng)个丸(wán)子而不(bù)会(huì)坠(zhuì)落，那么失手(shǒu)的(de)情况(kuàng)已(yǐ)经(jīng)很少(shǎo)了，迭(dié)起三个丸子而(ér)不坠落，那么失手的(de)情况十次不(bù)会超过(guò)一次了，迭(dié)起五个丸子(zi)而不(bù)坠(zhuì)落，也就会像在地面上拾取(qǔ)一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断(duàn)木，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树(shù)枝，虽然天地很(hěn)大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼(pàn)，绝不(bù)因纷(fēn)繁的万(wàn)物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么(me)不能(néng)成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟(dì)子们说：“运用心志不(bù)分散，就是(shì)高度凝(níng)聚精神，恐(kǒng)怕(pà)说(shuō)的就是这位驼背的老(lǎo)人吧(ba)。

　　2、说明了(le)凡事只要专心(xīn)致志(zhì)，排除外界的一(yī)切干扰，艰苦努力(lì)，集中精力，勤(qín)学苦练(liàn)，并持之以恒，就故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么一定能有所成就，即使先天条件不足也(yě)不例外(wài)。

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