春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去(qù)处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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