子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么(me)意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了(le)巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了(le)使孟(mèng)子有个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他(tā)教育(yù)的(de)五个儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而(ér)不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是(shì)小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习，以(yǐ)自(zì)己的(de)知(zhī)识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识(shí)，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

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