不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fā挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信n)译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也。挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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