敬(jìng)告(gào)：本文(wén)包含一定(dìng)非(fēi)常(cháng)识(shí)的边缘知识，以及部分(fēn)未经(jīng)证实的(de)信息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的分辨能力和接(jiē)受态(tài)度。如感(gǎn)到不适(shì)，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍(pāi)得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说(shuō)是当时牛(niú)顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾(zāi)之后被救(jiù)出来(lái)的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不(bù)是物(wù)理或(huò)者(zhě)数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末(mò)世(shì)论的研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是(shì)一位(wèi)伟大的(de)科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天文学(xué)自然哲学还(hái)有炼(liàn)金术，很多人觉得(dé)很奇(qí)怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚年的时候为什(shén)么(me)会去钻研一(yī)些(xiē)与科学(xué)对立的玄(xuán)学东西呢？比(bǐ)如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了(le)许多的书，这些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于(yú)神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个完完全全(quán)有神论者，他做的一系列(liè)的(de)科(kē)学研究也是为(wèi)了更好(hǎo)地去证明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从一开(kāi)始就在研(yán)究神学而并非后期(qī)转行。用牛(niú)顿(dùn)的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道(dào)这(zhè)不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这(zhè)样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时代的(de)第一(yī)人，他(tā)是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研(yán)究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研(yán)究什么呢(ne)？他(tā)其实是想要了解古埃及(jí)人所使用的(de)长度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在(zài)天文的尺度(dù)上面验证自己提出(chū)的万有引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元前(qián)200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确(què)，于是他(tā)又(yòu)找到(dào)了另一位古希腊的(de)哲学家(jiā)阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德(dé)所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德(dé)是(shì)世(shì)界上(shàng)第一位绘制出世(shì)界地(dì)图的人(rén)，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西(xī)曼德所使用的(de)数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位完全(quán)不同，古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希(xī)腊人(rén)所使用的长度单位很可(kě)能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔的时(shí)候(hòu)，所使用的长度单位(wèi)到底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只(zhǐ)要了解(jiě)金字(zì)塔(tǎ)所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位到(dào)底有多长，他(tā)就(jiù)可以(yǐ)反(fǎn)推(tuī)出阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德所提出的地球周长数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的万有引力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度(dù)量衡(héng)这(zhè)个东西(xī)实(shí)在(zài)是太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经(jīng)上所描(miáo)述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论(lùn)这很有(yǒu哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音)可能(néng)就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前(qián)960年建造完成，但是(shì)在公元前(qián)587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二(èr)圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未(wèi)来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上(shàng)建立起第(dì)三(sān)圣殿(diàn)复兴(xīng)伟(wěi)大古(gǔ)老的以色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进(jìn)入到一个幸福的时哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音代。所以犹太(tài)教所谓的末世论其(qí)实(shí)指的(de)就(jiù)是一个悲惨(cǎn)时代的(de)结束(shù)，然(rán)后(hòu)进入到一个幸(xìng)福的新时(shí)代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完(wán)整的对于第三圣殿外观(guān)的(de)描(miáo)述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及(jí)有哪些(xiē)出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所(suǒ)有的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写(xiě)得(dé)这么(me)详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因。所以只要了解了(le)这个第三圣殿的(de)实际尺(chǐ)度就可以知道末(mò)世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什么(me)研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让(ràng)很(hěn)多人相信圣经里面(miàn)的内容现实存在的可(kě)信度很高(gāo)，包括里面还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了一些对(duì)于未来(lái)世界的(de)预测(cè)，这(zhè)个有机(jī)会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为了(le)宣扬一(yī)些宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)，只是想让大家更加(jiā)地了解牛(niú)顿到底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为(wèi)什么(me)转行研究神学(xué)。

我们也(yě)能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追求真(zhēn)理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿(yuàn)意(yì)花(huā)费这么多精(jīng)力(lì)去研(yán)究(jiū)，这也(yě)是他(tā)站在(zài)科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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