“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家； 欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想端(duān)正自(zì)己的(de)心(xīn)思(sī)，先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经(jīng)朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；“传”十章，是曾子对 “经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人 生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的(de)全(quán)部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

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