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华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行好事(shì)的。关于莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问(wèn)前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的(de)发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问(wèn)前程”的(de)意(yì)思(sī)是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激(jī)，人(rén)急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约bù)要去牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急的时(shí)候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但(dàn)行好事，意思是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广(guǎng)贤文(wén)》记载：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于(yú)党员(yuán)干部身上(shàng)，则要求党(dǎng)员干部但干实事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文(wén)》的内容大(dà)致有这样几(jǐ)个(gè)方面：一是谈(tán)人及(jí)人际关系，二是谈命运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四(sì)是表达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述(shù)的世界里，人是虚(xū)伪(wěi)的(de)，人们(men)为了(le)一己(jǐ)之(zhī)私变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是(shì)命运安(ān)排的，人应行(xíng)善，才会有好的际(jì)遇(yù)。

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　　《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦恼祸(huò)患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我保护(hù)、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的同(tóng)时，也(yě)强调(diào)人(rén)的主(zhǔ)观(guān)能动性，认为这是(shì)做(zuò)事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了正(zhèng)统的(de)儒(rú)家精神(shén)。

　　但也(yě)正是由于这种庞(páng)杂，不同思(sī)想的人(rén)都可以从中看到自己(jǐ)认可的格言(yán)，使之具有了广泛的(de)代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定(dìng)的社会(huì)政治经(jīng)济(jì)在观(guān)念形态上的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》也(yě)不例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反(fǎn)映了封建伦(lún)理(lǐ)和道德观(guān)念(niàn)，甚至带有明(míng)显的封建迷信、宿(sù)命论的色(sè)彩；有的(de)内容以(yǐ)个(gè)人为中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自(zì)私自利、损人利(lì)己(jǐ)的(de)思想；有的(de)反映了(le)在当时乃至当今社会制度下小市民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在当时社会不失(shī)为对社会现(xiàn)象的正(zhèng)确反映，今天已失(shī)去了(le)借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些内容含义比较(jiào)模糊，或者(zhě)只有片(piàn)面(miàn)的真理性，如果(guǒ)不做正确的(de)理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代(dài)精神的，我们要在阅读时(shí)采取批判(pàn)的态度，明(míng)察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为今用。