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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《撒贝宁个人资料简历本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略撒贝宁个人资料简历及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世(shì)为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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