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孙悟空真实存在过吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥(shá)？是但(dàn)行好事的。关于莫问前程上一句是啥(shá)以(yǐ)及莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什(shén)么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在事态(tài)紧急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前(qián)程(chéng)的上一句是(shì)但行好(hǎo)事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　指的(de)是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做善行、善(shàn)举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回(huí)报、报酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于(yú)党员干部(bù)身上，则要(yào)求党(dǎng)员干部但(dàn)干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增广贤文》的(de)内容大(dà)致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人及人(rén)际关系，二是谈(tán)命运，三是谈(tán)如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世(shì)界里，人是虚伪的(de)，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎(yán)附势(shì)，从而(ér)使世界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运(yùn)和(hé)报应(yīng)的内(nèi)容，认(rèn)为(wèi)人(rén)的一(yī)切都(dōu)是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让(ràng)是消除(chú)烦恼祸(huò)患的(de)方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏(fá)劝人向(xiàng)善害人之心不(bù)可有(yǒu)，防人(rén)之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调(diào)了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自己认可的格(gé)言，使之具(jù)有(yǒu)了(le)广泛的(de)代表(biǎo)性。

作品(pǐn)评(píng)价

　　一定(dìng)的(de)文化(huà)是一定的社会政(zhèng)治(zhì)经济在观念(niàn)形态上的(de)反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于(yú)时代和历史的(de)局(jú)限，必然打上那个时代的印(yìn)记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人(rén)为(wèi)中心，反映了(le)当(dāng)时及时下(xià)人(rén)们普(pǔ)遍存在的(de)自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反映了孙悟空真实存在过吗在(zài)当时乃至当今社会制度下小市(shì)民阶(jiē)层(céng)得过(guò)且过、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的消极人(rén)生哲学(xué)；有的在当时社(shè)会不失为(wèi)对(duì)社会(huì)现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的(de)理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合(hé)时代精神的，我(wǒ)们(men)要在阅读时采取批(pī)判的态度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸取其(qí)有营(yíng)养的成分，古(gǔ)为今用(yòng)。