劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

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　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的(de)意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形(筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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