春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春(chū顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱n)秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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