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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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