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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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