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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校读书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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