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高山流(liú)水是(shì)什么意思服(fú)务(wù)项目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自《列(liè)子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时(shí)若高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔(kǒng)山弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面(miàn)游(yóu)览时，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留(liú)在岩石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在(zài)临近的一丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山(shān)上砍柴的钟子期(qī)也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷(kuàng)神(shén)怡，在(zài)一(yī)旁(páng)早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出了(le)由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意(yì)在(zài)曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之外，钟子期听后(hòu)，又在(zài)一旁击(jī)掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每(měi)奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是太高明(míng)了，您(nín)所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完(wán)全一样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知(zhī)钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前(qián)已经因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动听，可(kě)惜高山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余(yú)音(yīn)绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水，难(nán)有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人(rén)如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色(sè)的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子(zi)底下会有很多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店(diàn)里的特色(sè)然后(hòu)给这个特色(sè)其一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具(jù)比(bǐ)较简陋，一(yī)般都是就(jiù)地取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达的地区(qū)，越(yuè)是(shì)有社会(huì)地位(wèi)的(de)群体(tǐ)，在(zài)巨(jù)大(dà)的工作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官(guān)贵人才(cái)能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断发展，采(cǎi)耳无(wú)论在技(jì)告哪术延深方(fāng)面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方(fāng)面，都(dōu)有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流(liú)入民间，并融(róng)入到了传(chuán)统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的(de)年n是正极还是负极，L是正极还是负极代里亦(yì)不(bù)被湮没，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室宫廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多(duō)人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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