十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(x将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xì将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物n)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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