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念天(tiān)地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金(jīn)台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁(suì)通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见(jiàn)识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则(zé)天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人(rén)轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次(cì)年兵败(bài)，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又(yòu)向武(wǔ)进言，不(bù)听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián)时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞，对边(biān)防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回乡，不久(jiǔ)父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居丧(sàng)期(qī)间，权(quán)臣武三(sān)思指使射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表(biǎo)性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈(chén)子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地(dì)之悠悠下一句是(shì):独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见古代(dài)招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的(de)贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识(shí)和(hé)政治(zhì)才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从(cóng)中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志士(shì)并(bìng)不(bù)因感(gǎn)到人(rén)生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态(tài)度，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限(xiàn)，不(bù)觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国为(wèi)民之(zhī)心不得施(shī)展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而(ér)生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对(duì)幽(yōu)州台作一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(fēng)格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的(de)形式主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放(fàng)，富有感染力，卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗虽然只有短短四句(jù)，却在人们面前展现(xiàn)了(le)一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺(yì)术(shù)画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情(qíng)主人(rén)公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形象站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前(qián)两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无(wú)限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然(rán)而意境却更(gèng)苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤(shāng)之作是(shì)由自(zì)己在现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的遭遇触发的(de)，但是其客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他自身以至他所(suǒ)处的时(shí)代的范(fàn)围，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是(shì)一种在(zài)对事(shì)业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的(de)喟叹

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