在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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