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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,95311怎么转人工服务,95311怎么转人工服务直接通而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有95311怎么转人工服务,95311怎么转人工服务直接通规(guī)定的(de),而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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