夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，张学良多高，少帅张学良多高望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时(shí)张学良多高，少帅张学良多高候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 张学良多高，少帅张学良多高