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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的span>了(le)世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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