日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马一厢情愿是什么意思台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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