起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持和(hé)维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的(de)事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之(zhī)道(dào)主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zh人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思ī)道进入(rù)到伦(lún)理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社(shè)会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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