人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的最后七天台湾是省还是市 台湾是省会吗。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行台湾是省还是市 台湾是省会吗(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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