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　　非练实不食的练实是什么(me)意思，练实指的是什(shén)么是练实是竹子开花后结(jié)的果实的。

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非练实(shí)不(bù)食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐不(bù)止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢(juàn)：素练(liàn)、江(jiāng)平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作(zuò)：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎(zěn)样(yàng)去认识外(wài)物(wù)。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海海神(shén)跟河神的谈(tán)话，一(yī)问一(yī)答一气呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说子(zi)沐），宋(sòng)国(guó)蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周战国中期著名(míng)的思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华(huá)夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派(pài)庄学，是继(jì)老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是(shì)道(dào)家学派的主要代(dài)表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一。

非(fēi)练(liàn)实不食(shí)《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不(bù)是通假字(zì)，练实是指竹子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发(fā)于南(nán)海，而飞于北海；非梧(wú)桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐(tóng)树(shù)不(bù)栖息，不是(shì)竹子的(de)果实不吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此时(shí)猫(māo)头鹰(yīng)拾到(dào)一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想用(yòng)你的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识事(shì)物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和认(rèn)知过程(chéng)的变异性，指出了认知之(zhī)不易和(hé)准确判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功名利禄(lù)的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。