人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。