黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗泱之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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