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  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的(de),不是用来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的(de);

  用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的(de)爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后一句(jù)歌(gē)词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句首来(lái)创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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