仲尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议论文(wén)是仲尼适楚(chǔ)，出(chū)于(yú)林中，见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也的。

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仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出(chū)于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六月累丸(wán)二而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽(suī)天(tiān)地之大，万物之(zhī)多(duō)，而唯蜩翼之(zhī)知(zhī)。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而(ér)不(bù)!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人(rén)之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文(wén)及(jí)翻(fān)译(yì)

　　该文写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻(yù)彼，以小喻(yù)大。

　　原文入(rù)下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中(zhōn美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思g)，见佝偻(lóu)者(zhě)承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道(dào)也。

　　五六月(yuè)累丸二(èr)而(ér)不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)，累三而不坠(zhuì)，则(zé)失者十(shí)一让困(kùn)，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也(yě)，若厥株拘(jū)，吾执(zhí)臂也，若槁木之枝，虽天(tiān)地之(zhī)大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不(bù)反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为而(ér)不得。

　　孔子顾谓弟(dì)子(zi)曰，用(yòng)志不分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔(kǒng)子到楚(chǔ)国去，经过树林，看见一个(gè)驼背老人正(zhèng)用(yòng)竿子(zi)粘蝉(chán)，就(jiù)好像在地上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有(yǒu)门(mén)道(dào)吗。

　　驼背老人说，我有我的办法。

　　经过(guò)五六个月的(de)练习，在竿头(tóu)累叠(dié)起(qǐ)两个丸子而(ér)不会(huì)坠落，那么(me)失手的情况已经很少了，迭起三(sān)个(gè)丸子而不坠(zhuì)落(luò)，那么失手(shǒu)的情况十次不(bù)会超过一次了(le)，迭起五个丸(wán)子而不坠落，也就会像在(zài)地面上拾取一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面的(de)断(duàn)木，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的(de)树枝，虽然天地很大，万(wàn)物(wù)品类(lèi)很多(duō)，我一(yī)心(xīn)只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因(yīn)纷繁的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不(bù)能成功呢(ne)。

　　孔(kǒng)子(zi)转身对弟子们说(shuō)：“运用心(xīn)志不分散，就(jiù)是高度(dù)凝聚精神，恐怕说(shuō)的就是这位(wèi)驼背(bèi)的老人(rén)吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要(yào)专心(xīn)致志(zhì)，排除外(wài)界的一切干(gàn)扰(rǎo)，艰苦努力(lì)，集(jí)中精(jīng)力(lì)，勤(qín)学苦练，并美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思持之以恒(héng)，就一(yī)定能有所成就，即使先天条件不(bù)足也不例外。

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