在关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认(rèn新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾(shú)中再(zài)也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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