天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思(hún)野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的(de)；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的，而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流(liú)行(xíng)的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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