劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在阿富汗是不是亡国了使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平(p阿富汗是不是亡国了íng)直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而(ér)对事(shì)情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生(shēng)活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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